稀代の天才、世阿弥が大成。 ユネスコ無形文化遺産、日本の芸能第1号に

信長、秀吉をも魅了した能

国士舘大学21世紀アジア学部教授

表 きよし 氏

おもて きよし

1958年生まれ。早稲田大学教育学部卒業。同大学院文学研究科博士課程満期退学（文学修士）。国士舘短期大学を経て、現在は国士舘大学21世紀アジア学部教授。2006年より能楽学会常任委員。専門は能・狂言の歴史研究で、近年は江戸時代の各地における能の上演状況の調査に取り組んでいる。著書に『能・狂言を学ぶ人のために』（林 和利編・共著・世界思想社）など。

2016年2月号掲載

──有力なパトロンが付いたからこそ、芸能として隆盛したのでしょうね。周囲への影響も大きかったのではないですか？

表　はい。有力な武将たちもそれに倣って次第に能を取り入れていき、江戸時代には幕府の公式芸能にまでなりました。何かお祝い事があると必ず演じられ、さらに各藩でも能が盛んになっていったのです。

大学での講義風景。ゼミで能面の表情の変化を解説〈写真提供：表 きよし氏〉

──中央から地方へ、まさに全国レベルで広がったのですね。藩の事情もさまざまだったでしょうが…。

表　はい。私は江戸時代、各藩がどういう風に能に取り組んだかも研究しているのですが、役者を国元と江戸の両方で抱える裕福な藩もあれば、財政に余裕のない藩などは藩士を江戸で修行させて役者に育てたりしていたようです。また、多くの役者を抱えていた長府藩（山口県下関）では、近隣の小藩まで指導しに行っていたという話も残っています。

亡霊や旅の僧も登場。たくみな演出で人々を魅了

──ところで、他の芸能に比べ、どうして有力者や高貴な人々にそれほどまで好まれたのでしょうか？

表　それはなんといっても、世阿弥の存在が大きいでしょう。彼は稀代の天才で、能を上流階級の人の鑑賞に堪えられるレベルの芸能に変貌させたのです。

──どのように？

『井筒』。夫を待つ妻の純粋な思いを表現〈写真提供：種田道一氏〉

表　『源氏物語』『平家物語』『伊勢物語』など、古くから人々に馴染みのある既存の物語の要素をたくみに取り入れ、まったく違う角度から物語を再構成しました。例えば亡霊のような存在を登場させてストーリーを語らせるといったアイディアや、旅をする僧を登場させ、一種の名所案内のような要素を取り入れたりしました。