これからの科学をコントロールできるのは 東洋的な「生命倫理」です。

巨大技術への反省が生んだ「生命倫理」

青山学院大学名誉教授

坂本 百大 氏

さかもと ひゃくだい

1928年台湾生れ。54年東京大学文学部哲学科卒業。56年同大学大学院人文科学研究科哲学専攻修士課程修了後、米国ジョンズ・ホプキンズ大学、カリフォルニア大学に留学。青山学院大学教授を経て同大学名誉教授、日本大学教授に。今年3月に日本大学を退職後も、同大学で講師として教鞭を執るかたわら、日本科学哲学会会長、日本生命倫理学会会長、アジア生命倫理学会会長を兼務。また、今年11月に日本で開かれる国際生命倫理学会世界大会の会長として総指揮を執る。著書に『人間機械論の哲学』（80年、勁草書房）、『心と身体・原一元論の構図』（86年、岩波書店）、『言語起源論の新展開』（91年、大修館書店）、『哲学的人間学』（92年、（財）放送大学教育振興会）などがある。

1998年7月号掲載

西洋個人主義から東洋自然主義へ

──このように科学技術がわれわれ人間の生命のありようにまで深く入り込んでくるとなると、科学・医療をコントロールしていくものが必要ですね。先程、それが生命倫理であるとおっしゃいましたが…。

坂本　それに関しては、さまざまな意見、議論があるのですが、私は、これからの時代、人間にとって適正な方向へ科学をコントロールしていくためには、これまでの西洋的な考え方を棄て、東洋的な考えに立って取り組んでいくことが大事であると考えます。

確かに、今日までの科学のめざましい進歩は、西洋の思想のもとに築き上げられてきたもので、その点は評価されるべきだと思います。西洋思想の根底にある強い個人主義と、すべてを支配するのは人間であるというような人間中心主義（ヒューマニズム・人間エゴイズム）が、ひたすら技術の進歩・発展を追求することでは功を奏してきたわけです。しかしその一方で、そうした思想を振りかざして、開発という名の、実は極度な自然破壊、環境破壊をも容認してきたという罪もある。私は、こうした西洋思想のもとでは、人間にとってこれからの真の科学のあり方を考え、未来に向けて問題解決していくことは不可能であると思っているんです。

これからの生命倫理は、輪廻転生、万物精霊思想等に代表される東洋的な自然一体主義を基盤とし、自然、生命、社会を考えていくべきであると思います。自然と人間が対話しながら共生していきましょうという考え方のもとでなければ、今後は科学も医のあり方もコントロールしていくことはできないでしょう。これからは、アジアを無視して、「生命倫理」のようなスケールの大きい話はしてはいけないと思っています。

このことを私はすでに論文にまとめて学会で発表していますが、日本の学者をはじめ欧米の学会の人々の共感を得つつあるように思います。

─国際生命倫理学会の世界大会を日本で開催するのは初めてのことだそうですね。

坂本　私が国際学会などで盛んに「アジアが大切だ」、「アジア、アジア」と言うもんですから、今年の11月に日本でやることになったんです。これがアジアでやる初めての国際的な生命倫理学会です。

──私も先生のお考えには深く賛同しています。大会では、世界各国の方々に東洋的生命倫理の重要性を理解していただけるよう、先生の御活躍に期待しています。

本日はありがとうございました。