これからの科学をコントロールできるのは 東洋的な「生命倫理」です。

巨大技術への反省が生んだ「生命倫理」

青山学院大学名誉教授

坂本 百大 氏

さかもと ひゃくだい

1928年台湾生れ。54年東京大学文学部哲学科卒業。56年同大学大学院人文科学研究科哲学専攻修士課程修了後、米国ジョンズ・ホプキンズ大学、カリフォルニア大学に留学。青山学院大学教授を経て同大学名誉教授、日本大学教授に。今年3月に日本大学を退職後も、同大学で講師として教鞭を執るかたわら、日本科学哲学会会長、日本生命倫理学会会長、アジア生命倫理学会会長を兼務。また、今年11月に日本で開かれる国際生命倫理学会世界大会の会長として総指揮を執る。著書に『人間機械論の哲学』（80年、勁草書房）、『心と身体・原一元論の構図』（86年、岩波書店）、『言語起源論の新展開』（91年、大修館書店）、『哲学的人間学』（92年、（財）放送大学教育振興会）などがある。

1998年7月号掲載

「生命倫理」イコール「医の倫理」は間違い

──「生命倫理」と聞くと、最近マスコミなどで臓器移植や遺伝子組み換え、尊厳死といった「医の倫理」が議論になっているのを思い浮かべますが…。

坂本　「生命倫理」イコール「医の倫理」ととられがちですが、断っておきますと、巨大科学技術にしても、今おっしゃったような「医の倫理」にしても、私は広い意味で「生命倫理」に包含されると考えています。科学をいかにコントロールするかが、生命倫理ですからね。

「生命倫理」という言葉が「医の倫理」に置き換えられて使われるようになってきた背景にはさまざまな要因があるんですが、主には近年、つまり1970年代からの分子生物学を中心とした科学技術革新が医学・医療の分野に目立って応用されてきたということがあるかと思います。

先程もおっしゃったように、人間の生命に関し人為的な介入を可能にする技術がここに来て急速に進歩・浸透しています。

例えば、人工受精、冷凍精子、男女生み分け、代理出産といった「出生」を巡る技術、人工呼吸器、臓器移植といった「延命」技術、そして遺伝病の発見・治療等を目的とした「遺伝子組み換え」技術といったものがあげられますが、こうした人間の生命への科学技術の人為的介入が多くの倫理問題を引き起こしており、生命倫理の議論のテーマも、近年はほとんど医学問題に集中するという状況になっています。こうした背景から、一般的に「生命倫理」イコール「医の倫理」というイメージが構築されてしまったと考えられますね。